“為國(guó)也，觀俗立法則治，察國(guó)事本則宜?！币粋€(gè)國(guó)家的法治道路，必須與本國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)和發(fā)展階段相適應(yīng)。中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路本質(zhì)上是中國(guó)特色社會(huì)主義道路在法治領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。站在新的歷史起點(diǎn)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平法治思想，吃透基本精神、把握核心要義、明確工作要求，切實(shí)把習(xí)近平法治思想貫徹落實(shí)到全面依法治國(guó)全過(guò)程。
中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，是歷史的選擇、人民的選擇和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然要求。
中國(guó)是一個(gè)具有5000多年文明史的古國(guó)，中華法系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為世界獨(dú)樹(shù)一幟的法系，古老的中國(guó)不僅為中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路提供了歷史參照和法治傳承，還為人類(lèi)法治文明作出了重要貢獻(xiàn)。
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。為了改變國(guó)家和民族的苦難命運(yùn)，一些仁人志士試圖將近代西方國(guó)家的政治制度和法治道路移植到中國(guó)，以實(shí)現(xiàn)變法圖強(qiáng)的夢(mèng)想?！靶梁ジ锩?，中國(guó)嘗試過(guò)君主立憲制、帝制復(fù)辟、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等各種形式，各種政治勢(shì)力及其代表人物紛紛登場(chǎng)，都沒(méi)能找到正確答案，中國(guó)依然是山河破碎、積貧積弱，列強(qiáng)依然在中國(guó)橫行霸道、攫取利益，中國(guó)人民依然生活在苦難和屈辱之中”。事實(shí)證明，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命，照搬西方政治制度模式的各種方案，都不能完成中華民族救亡圖存和反帝反封建的歷史任務(wù)，都不能讓中國(guó)政局和社會(huì)穩(wěn)定下來(lái)，更都談不上為中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福提供道路選擇。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民推翻了三座大山，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，掌握國(guó)家政權(quán)，成為國(guó)家主人，走上建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的道路。
中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，是新中國(guó)成立、改革開(kāi)放以來(lái)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民努力推進(jìn)社會(huì)主義民主法治建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)，持之以恒將馬克思主義法學(xué)基本原理運(yùn)用于全面依法治國(guó)新實(shí)踐，不斷探索解決中國(guó)法治問(wèn)題的新路徑，不斷進(jìn)行艱辛的理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新，從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合上深刻回答了新時(shí)代為什么實(shí)行全面依法治國(guó)、怎樣實(shí)行全面依法治國(guó)等一系列重大問(wèn)題，形成了習(xí)近平法治思想。在這一科學(xué)思想指引下，從把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的實(shí)際出發(fā)，圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的總目標(biāo)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，以解決法治領(lǐng)域突出問(wèn)題為著力點(diǎn)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，在法治軌道上推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力法治保障。
在歷史坐標(biāo)中，中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)上，秉持開(kāi)放創(chuàng)新精神，代表先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和先進(jìn)文化的法治成果，是歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。
從人類(lèi)法治文明發(fā)展的世界圖景看，也沒(méi)有一成不變的法治道路可以引導(dǎo)所有國(guó)家實(shí)現(xiàn)法治現(xiàn)代化。法治道路的多樣性是法治理論的一個(gè)重要原理，也是當(dāng)今世界的普遍現(xiàn)實(shí)。
一是資本主義國(guó)家的法治道路。他們?cè)诒举|(zhì)和定性問(wèn)題上與中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路有著明顯區(qū)別，這是兩種性質(zhì)不同的法治道路，既不能混為一談，也不能照抄照搬。因?yàn)椤罢粘瞻崴麌?guó)的政治制度行不通，會(huì)水土不服，會(huì)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，甚至?xí)褔?guó)家前途命運(yùn)葬送掉”。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，是全面推進(jìn)依法治國(guó)、一體建設(shè)法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)的基本前提，也是不容討論、毋庸置疑的立場(chǎng)問(wèn)題、原則問(wèn)題和方向問(wèn)題。
二是其他一些社會(huì)主義國(guó)家的法治道路。與我們也不相同，我們所走的社會(huì)主義法治道路具有“中國(guó)特色”。中華民族的歷史基因和歷史沿革，中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)國(guó)情和社會(huì)條件等綜合因素，決定了我們的法治只能走適合自己的道路，只能學(xué)習(xí)借鑒，而不能復(fù)制或克隆其他社會(huì)主義國(guó)家的法治道路。
三是馬克思主義經(jīng)典作家論述的理想社會(huì)主義社會(huì)。這是對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想，是迄今為止人類(lèi)最美好的夢(mèng)想。需要指出的是，我們?nèi)蕴幱诓㈤L(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，同黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展要求相比，同人民群眾期待相比，同推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化目標(biāo)相比，我們的法治建設(shè)還存在許多不適應(yīng)、不符合的問(wèn)題。這就要求我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、切實(shí)貫徹落實(shí)習(xí)近平法治思想，牢牢把握全面依法治國(guó)政治方向。既要立足當(dāng)前，運(yùn)用法治思維和法治方式解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的深層次問(wèn)題；又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，筑法治之基、行法治之力、積法治之勢(shì)，促進(jìn)各方面制度更加成熟更加定型，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供長(zhǎng)期性的制度保障，為堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路夯實(shí)基礎(chǔ)。
在世界方位中，各國(guó)的法治運(yùn)行都有其自身規(guī)律，法治道路要與一國(guó)國(guó)情、發(fā)展階段相適應(yīng)，是一個(gè)國(guó)家面對(duì)自身社會(huì)發(fā)展需求形成的具體制度文明。中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路是傳承歷史、立足國(guó)情、積極借鑒國(guó)外法治有益成果的法治發(fā)展道路，具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)特色?！ 。ㄗ髡邌挝唬航K省社會(huì)科學(xué)院）